طغاة مصر بلادي من الباك الإسلامي . مصريات جورج يوسف

طغاة بلادي

1 hour ago ago by bluemagnifier. Spam? Tags: Egypt, مصر

لم يزل في بلادي طغاة كثر، لكن أطغاهم حماقة البشر

مصر دلوقتي

7 hours ago ago by bluemagnifier. Spam? Tags: Egypt, مصر

مصر دلوقتي عملة زي أوضة واحد عازب، فوضى و كل حاجة مش في مكانها، القميص في التحرير والبنطلون في مصطفى محمود و الجزمة في شرم الشيخ

البلطجية و شرفاء الوطن

9 hours ago ago by justanegyptian. Spam? Tags: Uncategorized, حقوق الإنسان, التحرير, مصر, ميدان التحرير, فض ميدان التحرير, 25 يناير, شرفاء الوطن, البلطجية, المجلس العسكرى, جريدة الدستور

منذ بداية الثورة و إعتدنا المديح من الإعلام و سماع كلام مثل “شرفاء ميدان التحرير”, “شباب التحرير”, “الشباب الثورة الشرفاء” إلخ… و إن نظرت قريباً لكل من تمت إستضافتهم على هذه القنوات دائماً ما يكونوا من الطبقة المتوسطة او فوق المتوسطة بل و وصلت على قناة الأخبار المصرية لإستضافة فرفور الثورة عشان يحرق دمنا و يقول إنه “كان واخد الويى عشان يلعب بيه” حتى أصبحت الثورة متلازمة مع وجوه ما يسموا بالنخب أو المثقفين و المدونين و المفكرين و الطبقة الوسطى و من هم فى طبقة معينة.

نعم الثورة إشتعلت بسبب هؤلاء الشباب و كان لى الشرف فى الدعوة لها و النزول و لكن اللى يقول أن الثورة نجحت بسبب شباب الفيسبوك او تويتر يبقى مجنون!! نحن من بدئنا التوعية و الحشد و النزول فقط لا غير و لكن منغير الملايين اللى نزلت للشارع و هتفت لسقوط النظام ما كان للثورة أن تنجح بل كانت ستتحول إلى كارثة و قمع لم نرى له مثيل من قبل. فهل يجوز الآن لتقسمة الثوار إلى غنى و فقير و شَريف و بلطجى؟

انا فضلت ساكت ساكت لحد حادثة أمس لما الميدان تم فضه و شفت الخبر فالدستور لحد جملة “لم يبق بالميدان سوي ما يقرب من 700 فرد غابت عنهم ملامح شباب الثورة التي اعتادت الظهور في وسائل الإعلام” لا والنبى؟؟ لا تكونوا فاكرين إن اللى بيطلعوا فالإعلام هما اللى شالوا مبارك؟ ملامح ايه إن شاء الله هو لو مش ماسك البلاكبيرى نضربه و يبقى مش من شرفاء الوطن؟

فكرة الطبقية اللى اترسخت فى مفاهيمنا اصبحت لا تحتمل حتى وصلنا للدفاع عن البشر بالتفرقة إذا كان معتصم مايتحاكمش عسكرى لكن لو بلطجى فداهية…. كلهم بشر يا عم الحج

الموضوع متقسم أولاً حقوق الإنسان و ثانياً الجزء السياسى للمجلس العسكرى. المجلس العسكرى قبل بوجوده فى مكان الرئيس و هذا مكان ليس فوق النقد و بالتالى أى تجاوز لحقوق الإنسان من حق أى حد ينتقد المجلس و يطالبه بتصحيح الأخطاء و عدم تكرارها. و المبادىء مش بتتجزء يا أساتذة يعنى ولا معتصم ولا بلطجى يتعذب ولا يتحاكم عسكرى. أما بالنسبة للجزء السياسى انا ماليش فيه و فى ناس كتير يتكلموا فالموضوع دة أحسن منى. و لكن من الواضح إن النظام لو الناس قليلة يبقوا بلطجية لو كتير لأ نشوف مطالبهم دول شرفاء الوطن

شكراً لمينا ذكرى عشان هو اللى وضحلى حاجات كتير كانت غايبة عنى فالموضوع دة.

ممكن تشوف الخبر على الدستور من هنا

القاهرة: مظاهرات حاشدة بالتحرير احتجاجا على مجزرة الجيش

10 hours ago ago by iraqibeacon. Spam? Tags: الصفحة الرئيسية, تقارير, أخبار

صورة: الحشود تتوافد على التحريرهشام فؤاد

دعت قوى سياسية عديدة الى تنظيم مظاهرات حاشدة في التحرير اليوم للتنديد بالمذبحة التي ارتكبها الجيش أمس مما أدى الى سقوط رجلين توفيا متأثرين بجراح ناجمة عن أعيرة نارية وإصابة 15 شخصا على الأقل بعد أن استخدم الجيش والشرطة الرصاص الحي ضد المعتصمين العزل.ه

ويتجمع الآن ما يقرب من ألفي متظاهر بميدان التحرير وقال سيد عبد المنعم الناشط الاشتراكي: إن المعتصمين استطاعوا العودة مرة أخرى إلى الميدان صباح اليوم، وأقاموا متاريس ولجان تفتيش على كل مداخل الميدان، فيما أحاطت الأسلاك الشائكة كافة المداخل، وكشف عن وجود بقعة كبيرة من الدماء في الميدان، وسيارتين محترقتين إحداهما للجيش، واتهموا الجيش بإحراقهما لتبرير فض الاعتصام بالقوة.ه

وكانت قوات من الجيش والشرطة قد فضت أمس اعتصام 3 آلاف ناشط بينهم 50 ضابطا بالجيش بالقوة، وأطلقت الرصاص بكثافة في الهواء فيما اقتحمت المدرعات الميدان، وقامت القوات بضرب المعتصمين بالعصي الكهربائية واعتقال عدد منهم.ه

و قال مصدران طبيان لوكالة رويترز اليوم السبت إن رجلين توفيا متأثرين بجراح ناجمة عن أعيرة نارية في وسط القاهرة بعد أن حاول الجيش تفريق محتجين أثناء الليل ولكن الجيش نفى إطلاق ذخيرة حية.ه

وقال المصدران بمستشفى في القاهرة إن القتيلين كانا ضمن 15 شخصا أصيبوا بالرصاص.ه

ونفى متحدث باسم الجيش لرويترز إن يكون الجيش قد أطلق أعيرة فارغة ولم يطلق أعيرة حية لتحذير المحتجين. وكان الجيش قال في بيان سابق انه قام “ بالتصدي لأعمال الشغب وتطبيق حظر التجوال دون أية خسائر.ه”

المصدر: الأشتراكيون الثوريون، 9 نيسان 2011

…مش سياسية

2 days ago ago by mohdysh. Spam? Tags: Opinion, فلسطين

حنظلة

علاقة مفاتيحي...أعطتني إياها عربية

كانت تلوّح بعلاقة مفاتيح بلا مفاتيحها..وعلى قدر ما تعجبني تقاسيمها العربية أعجبتني علاقتها…ففيها وعليها وبها قضية في قلبي مركزيتها…

لم أتكلم، فقط فتحت عيناي لتتسع فيهما صورتها…ومن دون أن تتكلم قالت: كنت أعرف أنك ستحبها…هي لك..قلتُ: لي؟ قالت ألم يعجبك ما فيها؟ قلت بلى وكيف لا تعجبني ويد فلسطينية تمسكها

فيها فلسطين كل فلسطين وحنظلة قريب يعانقها…سأملؤها مفاتيحاً لدور سيعود إليها أصحابها…وعندما أعبر إلى فلسطين لن يكون عبوري من دونها..

وإذا عبرتُ من دونك فابحثي عن علاقتي وجديها…وامسحي ما عليها وأكملي إلى القدس وسلميها…مني الأمانة، ودعي حنظلة يفتح الأبواب لقاطنيها

إعرف مين اللى بياخد حقك 6 comments

2 days ago ago by justanegyptian. Spam? Tags: Uncategorized, النيابة, المستشار عبد المجيد محمود, محمد النجار, بهاء الدين ابو شقة, أحمد المغربى, عهدى فضلى, ياسين منصور, وحيد متولى, التحرير, مصر, ثورة 25 يناير, الفساد, القضاء

الهدف من هذا ليس الدفاع عن من قام بتعذيب مواطنين فكل واحد له حق الدفاع عن نفسه و لكن فى هذه الأيام تكاثر الحديث عن النائب العام و تباطئه فى محاسبة الفاسدين إلخ…. و بصراحة انا من الناس اللى كانت مع تغيير النائب العام بحجة البطىء و إنه كان من النظام السابق و لكن الصدفة خلتنى اكلم الأستاذ حسن محمد شال, 27 سنة, معيد بقسم الفيزياء بالجامعة الأمريكية حيث إنه على علاقة صداقة قوية بالمستشار محمد النجار رئيس نيابة الأموال العامة اللى قال المرافعة الجبارة فى جلسة محاكمة أحمد المغربى، وزير الإسكان السابق، وعهدى فضلى، رئيس مؤسسة أخبار اليوم السابق، ورجلى الأعمال الهاربين ياسين منصور ووحيد متولى اللى وصل لدرجة إن الدكتور بهاء الدين ابو شقة اعلن انه هيتقدم بشكوى لوزير العدل و النائب العام بسبب المرافعة. الكلام اللى اتقال كان زى التويت دى و انا مش بعارض اللى قال كدة عشان انا كنت مقتنع بالكلام دة لحد يومين فاتو

و حكى لي الأستاذ حسن عن مرة كان فيها فى مكتب المستشار محمد النجار و كان ناس هناك مقدمين اوراق تتهم المغربى فى قضايا فساد و جلس المستشار يراجع الأوراق كذا مرة حتى يتأكد ان القضية سليمة و بعدين دخل عليهم النائب العام المستشار عبدالمجيد محمود الساعة 9.30 مسائاً و اللى حصل زى ماقالى كان كالتالى نقلاً عنه بدون تغيير اى حرف:

اتكلمت مع النائب العام شوية وقلت له يا سيادة النائب ارجوك انا عارف انك نزيه جدا، واشرف من الشرف، وكنت عارف ان كان فيه تهديدات وحاجات بتوصل لكم بانهاء التحقيقات وإلا ممكن يصفوكم وكفاية قضية هايديلينا والقاضي اللي اتقتل بعدها وعيلته اتبهدلت. ياسيادة النائب ارجوك ماتخافش تاني، انا سايب الناس في التحرير لو قلتلهم يروحو يجيبو مبارك من قفاه في شرم مش هايترددوا ابدا و كلنا هنموت فداك فى مقابل انك متخذلناش عايزين الحقيقة و العدل و بس. و بعد كدة الراجل اخدنى بالحضن و بكى و دعا لكل اللى فالتحرير بالخير و قال للمستشار محمد خلاص يا محمد بيه زمن الخوف راح و شوف شغلك عادى خالص.

و حضر حسن المحاكمة و الجزء اللى اتنشر من المرافعة حيث بدأ المستشار محمد النجار ب« فلا تحسبن الله غافلاً عما يفعل الظالمون»، وقال «هذه بشارة للمتهمين فى الآخرة، أما حساب الدنيا فهو اليوم»، وتابع «لماذا: خنتم أمانتكم، وجعلتمونا نتقاتل على كسرة الخبز وأفقرتمونا وحرمتمونا من شربة ماء، وأسكنتمونا القبور أحياء وأقمتم لأنفسكم المنتجعات وأثقلتم ظهورنا بالضرائب وأفقدتمونا الأمل فى المستقبل، فأقدم بعضنا على الموت انتحاراً أو غرقاً أو حرقاً؟» و كمل حسن و قاللى “فضح كل حاجة، وجاب سيرة حاجات قال انا معنديش ورق عليها عشان اوجه بيها تهم، وقالك صفوت بيقول عنده بس حتة ارض والناس بترمي الزبالة فيها، وزكريا و فتحي، وحسبي الله ونعم الوكيل، ودعى على الظلمة كلهم والناس رددت وراه آمين” و من كتر مالناس سقفت القاضى اتضايق و قال إنه ممكن يخلى 15 واحد بس و الباقى يطلعوا.

و يكمل حسن إن بعد الجلسة ماخلصت المستشار قاله يارب زمايلك فالتحرير ميبقوش زعلانين مننا و والله القضاء معاهم و المشكلة مش فالقضاء المشكلة فالإجرائات و القوانين اللى محطوطة على القضاء قبل الشعب و إن البطىء من مصلحة الشعب لإن لو غلطة صغيرة ممكن تبوظ قضية كبيرة و يبقى منظر القضاء وحش إنه معرفش يحاكم الناس اللى معروف إنهم مشتركين فالفساد

و لتأكيد الكلام دة ممكن تشوفوا القضايا اللى تم فتحها من جديد زى قضية رشوة مرسيدس و كمان قضية محمد إبراهيم سليمان و ممكن تشوف التهم اللى اتوجهت ليه سنة 2008 من هنا و خرج برائة و لما اتقبض عليه حصل الآتى و الكلام جالى من حسن كان :

بخصوص محمد ابراهيم سليمان: لما مسكوه المرة دي، المستشار محمد بيقوله يعني انت ماهربتش ليه؟ قاله سليمان: واهرب ليه؟ انا ماعلياش حاجة

المستشار محمد قاله: تصدق البجاحة ليها ناسها! اوعى تكون فاكر ان اللي طلعك المرة اللي فاتت هايطلعك المرة دي

و فالنهاية احب اقول إنى واثق مليون فالمية إن النيابة شايفة شغلها على أكمل وجه و هناك تفاصيل كتير هتتكشف مع الوقت و لا أعلم إذا كان من الممكن الكتابة عنها الآن أم لا و لكنى أؤكد أن المستشار عبد المجيد محمود و محمد النجار من حماه الوطن الصامدين ضد الفساد و أرجو من كل قارىء أن يعلم من لا يعلم حتى تتضح الصورة و نعطيهم الفرصة كى نتخلص من الفاسدين.

.

قصاصات قديمة لإختطاف طائرة الجابرية عام ١٩٨٨

2 days ago ago by KuwaitBloodBrainBarrier. Spam? Tags: الأرشيف, قصاصات ورقية, الكويت, الجابرية, اختطاف طائرة الجابرية, اختطاف, الرهائن, ! قصاصات, صور, الجزائر

لقاء مع أول رهينة يفرج عنها

طائرة الجابرية المخطوفة

قصاصة

لقاء مع خالد الشمري أحد رهائن طائرة الجابرية

عزاء جمعية المحامين الكويتية لذوي شهداء الجابرية الشهيد عبدالله الخالدي والشهيد خالد أيوب

تهنئة من مدرسة النزهة الابتدائية بنات للكويت أميرا وحكومة وشعبا بمناسبة انتهاء محنة الجابرية

لقاء مع ثلاث رهائن مفرج عنهم : حبيب ملك وصالح ملك ومحمد أشكناني

إطلاق سراح الرهائن المحتجزين في طائرة الجابرية

توقعات صحيفة القبس

حالة طائرة الجابرية

مابعد الفرج

إشادة صاحب السمو ولي العهد آنذاك الشيخ سعد العبدالله السالم الصباح رحمة الله عليه بصمود الكويت

تصريحات رهائن الجابرية

إشادة وزير الدفاع آنذاك وولي العهد الحالي سمو الشيخ نواف الأحمد الجابر الصباح بصمود الكويتيين في محنة الجابرية

قصاصة

رهائن الجابرية : من اليمين ... سعد فالح ، خالد الشمري ، فهد عبدالرحمن ، مبارك الصواغ

علي محمد الكندري - ٢٤ عاما مدرب بالمطافي ونادي السالمية

مساعد كابتن طائرة الجابرية

أحد رهائن الجابرية وقبلة من أحد الأطفال

فرحة أهل الكويت بعودة أبنائها

Egyptian Bahais address the nation

3 days ago ago by Sen. Spam? Tags: religion and modernity, Egypt, current events and comment, بهائی, Baha’i Community, Baha’i Faith, بهائیت, مصر

Bahai Faith in Egypt, April 6

The open letter from a number of Bahais to the people of Egypt, which I mentioned a few days ago when it became available in Arabic, has now been published in English by Bahai Faith in Egypt. Among the salient points are “that there is no shortage of self-interested forces in the world that would prevent us from determining our own future … Colonialism, religious orthodoxy, authoritarian rule, and outright tyranny have all played their part in the past. Today, the “gentler” force of consumerism and the erosion of morality which it fosters are equally capable of holding us back, under the pretence of making us more free….Over time, people everywhere are becoming bolder in rejecting the attitudes and systems that prevented their progress towards maturity…, looking across the Arab region—and, indeed, beyond—the world wants for an unquestionably successful model of society worthy of emulation. Thus, if no existing model proves to be satisfactory, we might well consider charting a different course, and perhaps demonstrate to the community of nations that a new, truly progressive approach to the organization of society is possible. Egypt’s stature in the international order—its intellectual tradition, its history, its location—means that an enlightened choice on its part could influence the course of human development in the entire region, and impact even the world.

Too often, change brought about by popular protest eventually results in disappointment. This is not because the movement that provided the catalyst for change lacks unity—indeed, its ability to foster unity among disparate peoples and interests is the essential feature that ensured its success—but rather because the realization quickly dawns that it is far easier to find common cause against the status quo than it is to agree upon what should replace it. That is why it is vital that we endeavour to achieve broad consensus on the operating principles that are to shape a new model for our society. Once agreement is reached, the policies that follow are far more likely to attract the support of the populations whom they affect.

A natural temptation, when considering how our nation should progress, is to immediately seek to devise practical solutions to recognized grievances and acknowledged societal problems. But even if worthy ideas were to emerge, they would not constitute in themselves a compelling vision of how we wish our country to develop. The essential merit of principle is that, if it wins support, it induces an attitude, a dynamic, a will, an aspiration, which facilitate the discovery and implementation of practical measures. Yet a discussion of principles must be prepared to move beyond the level of abstraction. At the conceptual level, it may prove relatively easy to bring about agreement on a set of guiding principles, but without an examination of their ramifications they may amount to little more than empty slogans. An attempt to reach consensus should allow for the most searching exploration of the specific, and profound, implications that the adoption of a particular principle would carry for our nation. It is in that spirit, then, that the following principles are set out.

*

A mature society demonstrates one feature above all others: a recognition of the oneness of humanity. How fortunate, then, that the most abiding memory of recent months is not of religious divisions or ethnic conflict, but of differences being put aside in favour of a common cause. Our instinctive ability, as a people, to recognize the truth that we all belong to one human family served us well. Nevertheless, to develop institutions, agencies, and social structures that promote the oneness of humanity is an altogether greater challenge. Far from being an expression of vague and pious hope, this principle informs the nature of those essential relationships that must bind all the states and nations as members of one human family. Its genesis lies in the recognition that we were all created out of the same substance by the one Creator, and therefore, it is indefensible for one person, tribe, or nation to claim superiority over another. Its acceptance would require an organic change in the structure of present-day society, a change with far-reaching consequences for every aspect of our collective life. And beyond its societal implications, it calls for a profound re-examination of each of our own attitudes, values, and relationships with others—ultimately, for a transformation in the human heart. None of us are exempt from its exacting demands.

The ramifications of this fundamental truth—the oneness of humanity—are so profound that many other vital principles, essential for the future development of Egypt, can be derived from it. A prime example is the equality of men and women. Does anything retard progress in our country more efficiently than the persistent exclusion of women from full participation in the affairs of the nation? Redressing this balance will by itself bring about improvement in every aspect of Egyptian life: religious, cultural, social, economic, and political. Like the bird that cannot fly if one wing is weaker than the other, so humanity’s ability to scale the heights of real attainment are severely impeded so long as women are denied the opportunities afforded to men. Once the same prerogatives are accorded both sexes, they will both flourish, to the benefit of all. But beyond the matter of civil rights, the principle of gender equality brings with it an attitude that must be extended to the home, to the workplace, to every social space, to the political sphere—ultimately, even to international relations.

Nowhere could the equality of the sexes more helpfully be established than in education, which exists to enable men and women of every background to fulfil their innate potential to contribute to the progress of society. If it is to succeed, it must offer adequate preparation for participation in the economic life of the nation, but so, too, it must possess a robust moral dimension. Schools must impress upon their students the responsibilities inherent in being a citizen of Egypt and inculcate those values that tend toward the betterment of society and care for one’s fellow human beings. Education cannot be allowed to be the means whereby disunity and hatred of others are instilled into innocent minds. With the right approach, it can also become an effective instrument for protecting future generations from the insidious blight of corruption that so conspicuously afflicts present-day Egypt. Furthermore, access to basic education must be universal, regardless of any distinctions based on gender, ethnicity, or means. Strategies for harnessing the resources of our nation—our heritage, our agriculture, our industry—will prove fruitless if we neglect the most important resource of all: our own God-given spiritual and intellectual capacities. To prioritize improving the means by which we educate ourselves will yield an abundant harvest in the years to come.

Related to the topic of education is the interaction between science and religion, twin sources of insight that humanity can draw upon as it seeks to achieve progress. It is a blessing that Egyptian society, as a whole, does not assume that the two must be in conflict, a perception sadly commonplace elsewhere. Indeed, we possess a proud history of fostering a spirit of rational and scientific enquiry—with admirable results in the areas of farming and medicine, to name but two—while retaining a strong religious tradition and respect for the values promulgated by the world’s great faiths. There is nothing in such values that should incline us toward irrational thinking or fanaticism. All of us, especially our younger generation, can be conscious that it is possible for individuals to be imbued with sincere spirituality while actively labouring for the material progress of their nation.

Our nation is blessed by an abundance of youth. Some amongst us are in education; some are beginning careers or starting families; some, though older, remember what it was like to pass through those stages of life. Reform of the education system will go a long way towards ensuring that the potential of the younger generation to contribute to the life of society is realized; however, by itself, that is not sufficient. Conditions must be nurtured so that opportunities for meaningful employment multiply, talent is harnessed, and possibilities to progress are accessed on the basis of merit, not privilege. Disenchantment will grow if, because of persistent corruption, inequality, and neglect, the efforts youth make to improve the conditions of families, communities, and neighbourhoods are thwarted at every turn. The high aspirations of the young represent a trust that society as a whole—indeed, the state itself—cannot afford, either economically or morally, to ignore.

This is not to say that youth are in need of special privileges. Much of the dissatisfaction that younger adults have expressed in recent months comes from an acute awareness that they lack equality of opportunity, not preferential treatment. From the conditions faced by the youth and by so many others in our society it is clear that pre-eminent among the principles that should propel the renewal we seek is justice. Its far-reaching implications are at the core of most of the issues on which we must, as a people, agree. And it is from the interplay of the two vital principles of justice and the oneness of humanity that an important truth emerges: each individual comes into the world as a trust of the whole, and the collective resources of the human race should therefore be expended for the benefit of all, not just a fraction. Neglect of this ideal has a particularly destabilizing influence on society, as extremes of wealth and poverty exacerbate existing social tensions and provoke unrest. Measures to alleviate poverty cannot ignore the existence of extreme wealth, for where there are inordinate riches accumulated by the few, the many will not escape impoverishment.

*

Considered only in the abstract, perhaps few will dispute the essential merit of the principles discussed here. Yet, their implementation would have profound political, economic, social, and personal implications, which render them more challenging than they may appear at first. But regardless of the principles to be adopted, their capacity to imprint themselves on our emerging society will depend in large measure on the degree to which Egyptians have embraced them. For to the extent that all can be enabled to participate in the consultative processes that affect us—so that we tread the path towards becoming protagonists of our own material and spiritual development—will we avoid the risk of our society falling into the pattern of any of the existing models that see no advantage in empowering the people.

The challenge before us, then, is to initiate a process of consultation about the principles that are to inform the reshaping of our society. This is a painstaking task. To fashion from divergent conceptions a coherent set of principles with the creative power to unify our population will be no small accomplishment. However, we can be confident that every sincere effort invested for this purpose will be richly rewarded by the release, from our own selves, of a fresh measure of those constructive energies on which our future depends. In such a broadly based national conversation—engaging people at all levels, in villages and in cities, in neighbourhoods and in the home, extending to the grassroots of society and drawing in every concerned citizen—it will be vital that the process not move too quickly to the pragmatic and the expedient, and not be reduced to the deals and decisions involved in the distribution of power among a new elite who would presume to become the arbiters of our future.

The ongoing and wide-scale involvement of the population in such a consultative process will go a long way towards persuading the citizenry that policy-makers have the creation of a just society at heart. Given the opportunity to participate in such a process, we will be confirmed in our newly awakened consciousness that we have ownership of our own future and come to realize the collective power we already possess to transform ourselves.

The Bahá’ís of Egypt

Source (in Arabic, in English)

Older items can be found in the archive, here. Even older news is here.


Hypothetical Design for Intimate Space

3 days ago ago by picturesclerk. Spam? Tags: المغرب, الرحلة

 
 
 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

مراثي قبطية4 comments

4 days ago ago by RomanyJoseph. Spam? Tags: الكنيسة, مصر

صورة لأرمياء النبي يبكي علي الهيكل المهدوم كما تنبأ ولم يصدقه أحد

 

أفكار دارت في أعماق صديقين ..

فخرجت الالام قلبهما في صورة تعجب حزين, وخرجت كلماتهما تعبر عمق المأساة  المسيحية, والأوضاع المقلوبة للمسيحين في التعامل مع الظروف والاحداث في مصر. والتي لا يستحي مسيحيين كثيرين, في أن يسمونها حكمة, فيزداد ألم وعمق من يري الأمور بأعين الله.

جائت كلمات كل منهما تركز علي نقطة معينة, فتقابلا  في المنتصف بمنتهي الصدق, والقوة, والألم, والحزن, والحب للكنيسة وشعبها, ومن يفعلون كل شئ…الا الرجوع للرب بالقلب.

وَقَدْ أُذِلَّتْ عَظَمَةُ إِسْرَائِيلَ فِي وَجْهِهِ وَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ إِلَى الرَّبِّ إِلَهِهِمْ وَلاَ يَطْلُبُونَهُ مَعَ كُلِّ هَذَا. (هو  7 :  10)

صَغَيْتُ وَسَمِعْتُ. بِغَيْرِ الْمُسْتَقِيمِ يَتَكَلَّمُونَ. لَيْسَ أَحَدٌ يَتُوبُ عَنْ شَرِّهِ قَائِلاً: مَاذَا عَمِلْتُ؟ كُلُّ وَاحِدٍ رَجَعَ إِلَى مَسْرَاهُ  (مسار حياته كَفَرَسٍ ثَائِرٍ فِي الْحَرْبِ (ار  8 :  6)

يَرْجِعُونَ (ولكن) لَيْسَ إِلَى الْعَلِيِّ. (هو  7 :  16)

 

  

ننقل كلمات قلوبهما الحزينة كما هي, بكلمات نثرية كما كتب أرميا النبي مراثيه, يرثي حال شعبه, فضلت وضع كلامهما معا, لكي يظهر اكثر الفكر الواحد والقلب الواحد, لكل من يري الامور بأعين الله ويتلامس مع قلب المسيح المتألم.

عجبت لك يا زمن

مستعجب ومستغرب على كل حاجة فى الدنيا ماشية بالشقلووب…المفروض نمشى عدل قمنا مشينا بالمقلوب…ندخّل ناس بيكرهونا فى مقدسنا ونقول ده محبوب…ولا فى حد منهم قال اتفضل على المنبر يا حبوب…وبعدنا عن طريقنا وسيبنا الهنا الحبيب المرهوب…وعبدنا البعل و البعليم و عشتاروث و ناقص الدبدوب…و بدل ما نعمل زى ارميا ونصرخ بالتوبة و الرجوع…عملنا فيها ثورجية وكل واحد عمل فيها بطل مرهوب…وهو لما كان على الارض ماكنش حد يسمع صوته فى الربوع…ازاى الخص حياته فى انها صرخة ظلم للحاكم على المحكوم…ده مات علشان يفتحلى طريق للحياة فى الراحة والسكون…واخواتى اللى بحبهم يتهمونى بانى خاين مأجور…ويقولولى خليك فى صليبك وسيبلنا امر التحرير يا فرفور…و كهنة فى ماسبيرو يصرخوا عايزين حقنا يا مصلوب…ونسيوا كلامه إن الطريق هيبقى ضيق ومزنوق. 

مراد حليم 

 

عجبي 

عجبتُ لحال قوم لا يفيقون من تيهانهم مهما طال!ـ   عجبتُ لتحويل إجتماع روحي إلى سياسي!ـ عجبتُ لتيار ثوري شعبي عالمي جرف فيما جرف أيضاً كنيسة بشعبها ورعاتها!ـ عجبتُ لمكان هادئ مهيب، شرفه شيخ كهنة مهيب، ولمّا رحل عنه وخلا، صيروه مقر سياسي معيب!ـ عجبتُ لرفض رفع علم الوطن العزيز داخل أسوارها – إذ أن علمها الحقيقي هو خشبة ملكها!!، والترحيب بمن يهتف بالصلاة على المصطفى فوق منبرها!ـ عجبتُ لمن يكتب عن المحبة – إذ هي عُظمى الثلاثية “البولسية”، ولا شَغَلَ باله سوى جمع المال مما يدعوهم “المخدومين”!ـ عجبتُ – في مُجمل ما عجبتُ – لتضارب أقوالهم وأفعالهم وسكوت العلي إزاءهم!ـ عجبتُ لوعظهم عن الهدوء، ونشدهم الهدوء، وطردهم للهدوء بتلفاز في فنائها، وإحتقارهم للهدوء بمذياع صاخب في صحنها، وعجبهم – بعد كل ما سبق – لعدم هدوء شعبها!ـ   وعجبي 

ماركو جورج

Ask a Copt initiative-مبادرة اسأل قبطي batch 1

5 days ago ago by George Fahim. Spam? Tags: Coptic, Christianity, Trinity, Jesus Christ, ask a copt initiative, المسيحية, الثالوث, اسئلة عن المسيحية, يسوع المسيح, مبادرة اسأل قبطي

Christianity in general..Basic Questions, simple answers!

Do Christians worship three gods? No

Who are, then, the Father, the Son, and the Holy Spirit? Three subsistences/Hypostases/persons in one Godhead/Ousia/essence. Simply the Trinity of one God. (that’s not basic nor simple, I know!!)

Do Christians worship the virgin Mary? No

Do Christians worship the cross? No

Do Christians believe that their God got married and begot Jesus? No

Do Christians believe that Jesus is God? Yes, God incarnate, The Son hypostasis of the Trinity.

How so? Well, God is capable of everything (omnipotent), isn’t He?

Why so? Briefly, Man went astray, couldn’t reach God..So God reached him, out of His eternal love.

Wasn’t there any other way? In our belief, No

Do Christians believe that Jesus is human, too? Yes, Jesus is fully God and fully human.

Do Christians believe that Jesus died? Yes, He was crucified, died, and resurrected on the third day.

Why? To redeem the humankind, that was stained with sin, hence couldn’t reach God.

What are the main virtues Christians strive after? Faith, Hope, Love

What are the basic teachings of Christianity?

The Ten Commandments

Jesus Christ’s teachings: Mainly about Love and spirituality + The sermon on the mount

======================================================================

أسئلة اساسية، إجابات بسيطة..عن المسيحية بشكل عام

هل يعبد المسيحيون ثلاثة الهة؟ لا

من اذا الاب و الابن و الروح القدس؟ هم ثلاث صفات ذاتية لله (أقانيم) في جوهر واحد.. الله في المسيحية واحد مثلث الاقانيم

هل يعبد المسيحيون العذراء مريم؟ لا

هل يعبد المسيحيون الصليب؟ لا

هل يؤمن المسيحيون أن الله تزوج و انجب يسوع/عيسى ؟ لا

هل يؤمن المسيحيون أن يسوع المسيح هو الله؟ نعم، الله الظاهر في الجسد، اقنوم الابن في الثالوث

كيف يمكن ذلك؟ الله كلي القدرة و لا يصعب عليه أمر، أليس كذلك؟

لماذا تجسد اذا؟ باختصار، لقد حاد الانسان عن طريق الله و لم يستطع الوصول له و لمعرفته، لذلك قرر الله أنه هو الذي يصل للانسان بدافع من محبته اللا نهائية للبشرية

ألم يكن هناك طريق آخر غير تجسد الله؟ في ايماننا المسيحي لا يوجد

هل يؤمن المسيحيون أن يسوع /عيسى انسان أيضا؟ نعم يسوع المسيح انسان كامل و إله كامل

هل يؤمن المسيحيون بموت يسوع المسيح؟ نعم، نؤمن أن يسوع المسيح صُلب، و مات ، و قام من

الاموات في اليوم الثالث

لماذا كل هذا؟ لكي يفدي و يخلص البشرية التي كانت ملطخة بالخطية، و لذلك لم تستطع الوصول لله

ما هي الفضائل الاساسية في المسيحية؟ الايمان و الرجاء و المحبة

ما هي التعاليم الاساسية في المسيحية؟

الوصايا العشر

و تعاليم يسوع المسيح نفسه عن الروحيات و المحبة، بالاضافة إلى الموعظة على الجبل

To know more about this initiative please click here


الإندورفين

5 days ago ago by Abdullah Al Assaf. Spam? Tags: ديني, ثقافه, عام

قال أحد المحاضرين الغربيين متحدثاً عن (الإندورفين) : إذا أردتم أن تتغلبوا على القلق وضغط العمل فلابد من إفراز الجسم لمادة اسمها (الإندورفين) هذه المادة إذا أنتجها الجسم فإنها تهدئ البال وتريح الأعصاب.

ولكن كيف تفرز هذه المادة ؟؟
إن هذه المادة لاتخرج إلا إذا عزل الإنسان نفسه فيعيش مع ذاته ويخلو بنفسه فتخرج هذه المادة وبدأ يفصل في الأوضاع التي يفرز خلالها الجسم ماده الإندورفين

فقال

أولآ :
من خلال النوم العميق
ثانيآ :
الإسترخاء ولو لعشر دقائق يوميآ .
ثالثآ : الرياضة بحيث لا تقل عن ست ساعات أسبوعيآ

رابعآ :
ـ وهذا ما عجبت له ـ حيث قال الخشوع في الصلاة …. فهو يرى أن المسلمين أفضل من غيرهم في هذا المجال حيث أنهم يصلون خمسآ وثلاثين صلاة في الأسبوع بينما يصلي اليهود أو النصارى مرة واحدة في الأسبوع . وفي الصلاة حين يكون الإنسان أكثر خشوعا تخرج مادة الإندورفين بكثرة وهكذا كلما قوي خشوعه ازداد راحة وطمأنينة .
ومن هنا ندرك مغزى قول النبي صلى الله عليه وسلم لبلال رضي الله عنه
(أرحنا بالصلاة يا بلال)، فما أعظم إسلامنا وماأعظمك يارسول الله

فيديو اضحك على اغرب 4 نزلوا الملعب من مبارة الزمالك المؤسفة

5 days ago ago by soutelhoreya. Spam? Tags: اخبار

فضيحة بيع حمام السباحة الأوليمبي لصديق جمال مبارك

5 days ago ago by soutelhoreya. Spam? Tags: اخبار

 
ينتظر أن تبدأ نيابة الأموال العليا تحقيقاتها مع كل من الدكتور أحمد نظيف رئيس الوزراء السابق ود.سمير فرج محافظ الأقصر، خلال الأيام القادمة لسؤالهما عن عملية بيع حمام السباحة الاوليمبي الذي يقع بالمحافظة وتعود ملكيته للمجلس القومي للرياضة وبني عام 2003 حيث فوجئت المحافظة بصدور توجيهات من رئيس الوزراء السابق ببيع حمام السباحة الأوليمبي لصاحب فندق سونستا رجل الأعمال ممدوح فيليب مجلع والذي يمتلك في نفس الوقت فندق الميريديان ويقع فيما بين الفندقين حمام السباحة الأوليمبي، لذلك كان السعي حثيثاً وقوياً من جانب رجل الأعمال بالضغط علي جميع الأطراف للحصول بكل السبل علي الحمام الأوليمبي لكي تدخل مساحة الحمام ضمن مساحة الفندقين اللذين يمتلكهما. 

يذكر في نفس السياق أن حمام السباحة الأوليمبي بنته شركة المقاولون العرب بتكلفة قدرها 15 مليون جنيه باعتباره المتنفس الوحيد لأهالي محافظة الأقصر، ويعتبر الحمام الأوليمبي الذي يقع بشارع خالد بن الوليد ضمن المناطق المتميزة بالمدينة.

علي خلفية هذه الوقائع طرح محافظ الأقصر سمير فرج مناقصة لبيع حمام السباحة حتي تكتسب عملية البيع الشكل القانوني يحدث هذا بالرغم من صدور تعليمات رئيس الوزراء السابق لبيع الحمام لصاحب فندق سونستا واشترط في كراسة المزاد توفير أرض بديلة لاقامة حمام سباحة آخر.

المثير ان رجل الأعمال ممدوح فيليب مجلع في اطار حصوله علي حمام السباحة الاوليمبي قام بشراء أرض جديدة بمبلغ 4 ملايين وعلي خلاف الواقع قدر قيمة نفس هذه الأرض في العقد المسجل بمبلغ 21 مليون جنيه.

المفاجأة انه تم ترسية المزاد علي رجل الأعمال فيليب مجلع، وتحدد سعر متر الأرض الذي يقع عليها حمام السباحة بمبلغ 3200 جنيه في حين أن السعر الحقيقي للمتر يتراوح ما بين 13 و 15 ألف جنيه في سوق العقارات في هذه المنطقة.

المفاجأة الأغرب أن عملية البيع تمت دون علم المجلس القومي للرياضة المالك الأصلي لحمام السباحة الاوليمبي، حيث بلغت قيمة عملية البيع كلها 65 مليون جنيه علي أساس ان تكلفة المباني 28 مليون جنيه والأرض البديلة ثمنها 21 مليون جنيه في حين ان هذه الأرض تم شراؤها بـ 4 ملايين جنيه.

وتبلغ المساحة الكلية للحمام الأوليمبي 4900 متر بالمنطقة السياحية الشهيرة بمدينة الأقصر، في وقت سابق أصدرت اللجنة برئاسة أحمد نظيف رئيس الوزراء السابق قراراً بتاريخ 6/8 عام 2008 بالموافقة علي بيع حمام السباحة الأوليمبي، ولم يمر سوي ثلاثة شهور لتقوم المحافظة بطرح بيع الحمام الاوليمبي في مزاد علني في شهر سبتمبر 2008 حيث تم ارساؤه علي رجل الأعمال ممدوح مجلع بشكل صوري وهو الأمر الذي اصاب أهالي محافظة الأقصر بالاحباط باعتباره المتنفس الوحيد لاهالي مدينة الأقصر خاصة بعد تسريب معلومات عن وجود علاقة صداقة بين رجل الأعمال وجمال مبارك ابن الرئيس المخلوع.

ينتظر أن تبدأ نيابة الأموال العليا تحقيقاتها مع كل من الدكتور أحمد نظيف رئيس الوزراء السابق ود.سمير فرج محافظ الأقصر، خلال الأيام القادمة لسؤالهما عن عملية بيع حمام السباحة الاوليمبي الذي يقع بالمحافظة وتعود ملكيته للمجلس القومي للرياضة وبني عام 2003 حيث فوجئت المحافظة بصدور توجيهات من رئيس الوزراء السابق ببيع حمام السباحة الأوليمبي لصاحب فندق سونستا رجل الأعمال ممدوح فيليب مجلع والذي يمتلك في نفس الوقت فندق الميريديان ويقع فيما بين الفندقين حمام السباحة الأوليمبي، لذلك كان السعي حثيثاً وقوياً من جانب رجل الأعمال بالضغط علي جميع الأطراف للحصول بكل السبل علي الحمام الأوليمبي لكي تدخل مساحة الحمام ضمن مساحة الفندقين اللذين يمتلكهما. 

يذكر في نفس السياق أن حمام السباحة الأوليمبي بنته شركة المقاولون العرب بتكلفة قدرها 15 مليون جنيه باعتباره المتنفس الوحيد لأهالي محافظة الأقصر، ويعتبر الحمام الأوليمبي الذي يقع بشارع خالد بن الوليد ضمن المناطق المتميزة بالمدينة.

علي خلفية هذه الوقائع طرح محافظ الأقصر سمير فرج مناقصة لبيع حمام السباحة حتي تكتسب عملية البيع الشكل القانوني يحدث هذا بالرغم من صدور تعليمات رئيس الوزراء السابق لبيع الحمام لصاحب فندق سونستا واشترط في كراسة المزاد توفير أرض بديلة لاقامة حمام سباحة آخر.

المثير ان رجل الأعمال ممدوح فيليب مجلع في اطار حصوله علي حمام السباحة الاوليمبي قام بشراء أرض جديدة بمبلغ 4 ملايين وعلي خلاف الواقع قدر قيمة نفس هذه الأرض في العقد المسجل بمبلغ 21 مليون جنيه.

المفاجأة انه تم ترسية المزاد علي رجل الأعمال فيليب مجلع، وتحدد سعر متر الأرض الذي يقع عليها حمام السباحة بمبلغ 3200 جنيه في حين أن السعر الحقيقي للمتر يتراوح ما بين 13 و 15 ألف جنيه في سوق العقارات في هذه المنطقة.

المفاجأة الأغرب أن عملية البيع تمت دون علم المجلس القومي للرياضة المالك الأصلي لحمام السباحة الاوليمبي، حيث بلغت قيمة عملية البيع كلها 65 مليون جنيه علي أساس ان تكلفة المباني 28 مليون جنيه والأرض البديلة ثمنها 21 مليون جنيه في حين ان هذه الأرض تم شراؤها بـ 4 ملايين جنيه.

وتبلغ المساحة الكلية للحمام الأوليمبي 4900 متر بالمنطقة السياحية الشهيرة بمدينة الأقصر، في وقت سابق أصدرت اللجنة برئاسة أحمد نظيف رئيس الوزراء السابق قراراً بتاريخ 6/8 عام 2008 بالموافقة علي بيع حمام السباحة الأوليمبي، ولم يمر سوي ثلاثة شهور لتقوم المحافظة بطرح بيع الحمام الاوليمبي في مزاد علني في شهر سبتمبر 2008 حيث تم ارساؤه علي رجل الأعمال ممدوح مجلع بشكل صوري وهو الأمر الذي اصاب أهالي محافظة الأقصر بالاحباط باعتباره المتنفس الوحيد لاهالي مدينة الأقصر خاصة بعد تسريب معلومات عن وجود علاقة صداقة بين رجل الأعمال وجمال مبارك ابن الرئيس المخلوع.

متى تسموا الشعوب بإخلاقها …..؟؟؟

5 days ago ago by Abdullah Al Assaf. Spam? Tags: عام

هذه أشياء نتعلمها من كارثة اليابان بينما كان المفترض ان نتعلمها من ديننا فالخلل ليس في ديننا بل الخلل فينا نحن

اليكم ماذا حصل في اليابان

الهدوء

ولا منظر للنواح او الصراخ او ضرب الصدر

الحزن بحد ذاته يسمو

الإحترام

طوابير محترمة للماء و المشتروات

لا كلمة جافة و لا تصرف جارح ولا زحام

القدرة

المعمار الفائق الروعة…. المباني تأرجحت و لم تسقط

الرحمة

الناس اشتروا فقط ما يحتاجونه للحاضر حتى يستطيع الكل الحصول على شيء

النظام

لا فوضئ في المحال.. لا تزمير و لا إستيلاء على الطرق..ولا تجمهر..

فقط التفهم

التضحية

خمسون عاملا ظلوا في المفاعل النووي يضخون ماء البحر فيه..

كيف يمكن مكافأتهم

الرفق

المطاعم خفضت أسعارها..الفنادق والشقق ..كل شيء وكل مكان اصبح ارخص مما هو عليه قبل الزلزال

أجهزة الصرف الآلي تُركت في حالها.. القوي اهتم بالضعيف

التدريب

الكبار و الصغار .. الكل عرف ماذا يفعل بالضبط. و هذا ما فعلوه

الاعلام

أظهروا تحكما رائعاً..لا مذيعين تافهين.. والا اثاره

فقط تقارير هادئة

الضمير

عندما انقطعت الكهرباء في المحال أعاد الناس ما بإيديهم إلى الرفوف و مشوا بهدوء

تحية آجلال واحترام لهذا الشعب العظيم

واخيراً

لم تسجل ولا حالة سرقه أو نهب في اليابان خلال الاسبوع الأول للكارثة في ظل غياب الحماية للبنوك والمحلات التجاريه فمتى تسموا الشعوب بإخلاقها …..؟؟؟

تعزيز مهارات الرصد وإعداد التقارير لدى الجهات العراقية الفاعلة في مجال حقوق الإنسان

6 days ago ago by iq4c. Spam? Tags: Uncategorized, إحتجاجات العراقيين, كركوك, شوارع عراقية من اجل التغيير, إحتجاجات, احتجاجات, ساحة التحرير, خدمات, بغداد, اني عراقي, mew media, احتجاجات العراقيين, شوارع عراقية من أجل التغيير

بيان صحفي

تعزيز مهارات الرصد وإعداد التقارير لدى الجهات العراقية الفاعلة في مجال حقوق الإنسان

بغداد، 30 آذار/مارس 2011 – انتهت وزارة حقوق الإنسان بالتعاون مع مكتب حقوق الإنسان التابع لبعثة الأمم المتحدة لمساعدة العراق من تنفيذ دورة تدريبية استمرت ثلاثة أيام حول رصد وتوثيق انتهاكات حقوق الإنسان وذلك بهدف تعزيز مهارات الرصد وإعداد التقارير لدى الجهات العراقية الفاعلة في هذا المجال.   واستفادت 27 منظمة من منظمات المجتمع المدني العراقية العاملة في مجال حقوق الإنسان و13 موظفاً لدى وزارة حقوق الإنسان من الدورة التدريبية التي أُجريت في مقر البعثة في بغداد.
وقال وكيل الوزارة الدكتور عبد الكريم عبد الله شلال خلال الحفل الاختتامي للدورة:” إن ممثلي منظمات المجتمع المدني الآن هم الفاعلون الحقيقيون في الساحة  .نتمنى أن يستمروا في هذا العمل ونحن بدورنا كوزارة حقوق الإنسان داعمين لهم بكل الخطوات التي يرونها مناسبة من أجل الارتقاء بواقع حقوق الإنسان في العراق.”

وقد اشتركت وزارة حقوق الإنسان ومكتب حقوق الإنسان التابع لبعثة الأمم المتحدة لمساعدة العراق في تنفيذ هذه الدورة التدريبية. اذ القى خبراء البعثة الضوء حول القانون الدولي الإنساني وحقوق الإنسان  في حين ساهم موظفو الوزارة في إعطاء المشاركين فهماً أفضل للمعاهدات الدولية وآليات رصد انتهاكات حقوق الإنسان.

وشمل التدريب مجالات عدة بما في ذلك مبادئ ومعايير وصكوك وآليات حقوق الإنسان الدولية والوطنية. وتم إيلاء تركيز خاص على تعزيز قدرات المشاركين فى تخطيط وإجراء بحوث وتحقيقات دقيقة ومحايدة فيما يتعلق بانتهاكات حقوق الإنسان.

وقال السيد أندريا أوري من مكتب حقوق الإنسان التابع لبعثة الأمم المتحدة لمساعدة العراق: “إن رصد انتهاكات حقوق الإنسان والإبلاغ عنها مهم جداً للتصدي لهذه القضايا في العراق. ومن خلال توفير هذا النوع من التدريب، تحقق البعثة أحد أ هداف ولايتها التي تدعو إلى دعم وتعزيز قدرة حكومة العراق وشعبه على حماية وتعزيز حقوق الإنسان في البلاد.”

وقام بالتدريب مدربون من المعهد الوطني لحقوق الإنسان، وهو معهد تابع لوزارة حقوق الإنسان، بالتعاون مع خبراء في مجال حقوق الإنسان لدى بعثة الأمم المتحدة لمساعدة العراق وممثل عن نقابة المحامين الذي قام بدوره بإلقاء الضوء على القوانين العراقية التي تغطي انتهاكات حقوق الإنسان.

علاوة على ذلك، اطلع ممثل مديرية حقوق الإنسان التابعة لوزارة الداخلية المشاركين على الآلية المتاحة للمديرية للتعامل مع انتهاكات حقوق الإنسان. كما استمع الحضور لأحد قضاة مجلس القضاء الأعلى ومحكمة التحقيق المركزية الذي تحدث عن الإجراءات القضائية المتبعة في هذا المجال.

في الوقت الذي يدعم فيه مكتب حقوق الإنسان التابع لبعثة الأمم المتحدة لمساعدة العراق المساعدة جهود الوزارة الرامية للإيفاء بالتزاماتها الخاصة بحقوق الإنسان، يُقدم المكتب أيضاً دعمه لإرساء مجتمع مدني عراقي مطلع وفعّال يعزز ثقافة حقوق الإنسان في البلاد على نحو يتسم بالفعالية والمسؤولية.

أود أن أفهم

1 week ago ago by Dr. Alaa. Spam? Tags: Articles, ليبيا

قال الله تعالى :  ( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين ) صدق الله العظيم.

أود أن أفهم ما الذي يحدث لنا نحن العرب المسلمون ، أود أن أفهم كيف انجرف الوضع في ليبيا لهذه الدرجة ، وأود أن أفهم لماذا يستنجد الثوار بالامريكان والامم المتحدة وبالنصارى ليكونوا أولياءهم ضد القذافي، وأود أن أفهم لماذا صبر الليبيون على القذافي 42 عاما ، وحقا أود أن أفهم لماذا لم يسارع العرب والمسلمين لنصرة اخوانهم بليبيا بدلا من الأجانب، أود أن أفهم كيف سمحنا لانفسنا بأن ندع دماؤنا تسفك على ايدي الامريكان والاوربيين ، أود أن  أفهم  ولكن كل ما اسمعه هو ان شاء الله ما تفهم هذا هو الوضع عجبك أو ما عجبك

ويا حسرة على أمة ضحكت من جهلها الأمم ذهب أهل الهباء بأهل العقول

Al Qassam Brigades mourn Hasan Abu Jaber

1 week ago ago by occupiedpalestine. Spam? Tags: Palestine, Palestine, Gaza, فلسطين, Member, Killed, Abu, brigades, Shuhadā`, Mujaheed, Shuhadā`, Al Qassam, 2011, Hasan, jaber, hasan abu jaber, ezzedeen, April 1

Al Qassam Brigades mourn Hasan Abu Jaber

02-04-2011,08:50 –  Ezzedeen Al-Qassam Brigades

Al Qassam website-Gaza- Ezzedeen Al Qassam Brigades (E.Q.B) the Military Wing of the Islamic Resistance movement Hamas has mourned on Friday April 1st, 2011 Qassam member Hasan Abu Jaber, 24, from Jabalya camp north of Gaza Strip.

The brigades confirmed that the Mujahed was martyred during his duty, adding that he was martyred after a long bright path of Jihad, hard work, struggle and sacrifice.

Al Qassam Brigades mourn the death of the Mujahed, reaffirms the commitment and determination to continue the resistance against the belligerent occupation forces.

Source.

Ten Minutes of Light

1 week ago ago by shuruq. Spam? Tags: Uncategorized, الإسلام, محمد, YouTube, Beauty

بسم الله الرحمن الرحيم

For all the madness and for all the makers of madness. For all the crazy things my eyes saw and my ears heard. For the endless strive to really believe that good guys win and that a little light can dissolve a lot of darkness. Hope is the last thing that vanishes. And if you’re a fool, it never does. Let’s hope I am a complete idiot.

سلام عليكم

ساره

أيها المسلمون قليلاً من التواضع ؟ سعيد محارب

1 week ago ago by Abdullah Al Assaf. Spam? Tags: عام

عندما كان أبوبكر عبدالكلام رئيساً للهند زار دولة خليجية، وكان ضمن برنامجه أن يزور إحدى الكليات ويلقي كلمة لأساتذتها وطلبتها وجمهور من الحاضرين، وأثناء وقوفه أمام المنصة، قال للجمهور الغفير الذي كان ينتظر كلمته: اسمحوا لي بدقيقة أسلّم فيها على صديق لم أره منذ فترة، وقد رأيته الآن بينكم، ثم نزل من على المنصة واتجه إلى باب القاعة حيث كان يقف حارس الأمن الهندي في تلك الكلية، واحتضنه وسلم عليه وتبادل معه بعض الكلمات، ثم عاد إلى المنصة وألقى كلمته.

وبعد أن غادر موكب الرئيس هرع المسؤولون في الكلية إلى ذلك الحارس يسألونه عن علاقته بالرئيس، فقال لهم: إن الرئيس رجل متواضع ومحترم، ولم يقل لكم طبيعة عملي معه، فأنا لست سوى السائق الذي كان يعمل عنده قبل أن يصبح رئيساً!!

ولمن لا يعرف هذا الرئيس «المتواضع»، فهو أبوالقنبلة النووية الهندية، وصانع مجد الهند الحديثة، وهو الذي وضعها على طريق استخدام الطاقة النووية حيث كان يسمى «الرجل الصاروخ»، لأنه كان الأب الروحي لبرنامج الهند الصاروخي، قبل أن ينتقل إلى مجال الطاقة النووية، وله شعبية واسعة بين الهنود بمختلف أديانهم وأعراقهم

فقد كان يحترم كافة طوائف شعبه، وقد لقبه الهنود بـ «رئيس الشعب»، وهو حاصل على الدكتوراه في الهندسة التكنولوجية، وحاصل كذلك على 30 شهادة دكتوراه فخرية من أرقى جامعات العالم تقديرا لجهوده ومكانته العلمية، كما أنه حاصل على عدد من مراتب الشرف، وتولى رئاسة الهند عام 2002 حتى عام 2007، ومن كلماته: «ما لم نكن أحراراً فلن يحترمنا أحد»!

أردت بهذا أن أُبَيِّنَ مكانة الرجل العلمية والسياسية، هذه المكانة التي لو توافر ربعُها لأحدهم لوضع نفسه بين السماء والأرض!! لكن الرجل لم يكن من هؤلاء؛ فقد ترك الرئاسة بعد انتهاء ولايته وترك أبحاثه بعد أن أدى رسالته، ونسي الناس حياته الشخصية، لكنهم لم ينسوا ذلك الموقف المتواضع؛ فكم من الناس يملك تلك الصفة.. بل كم مسؤولا تواضع أمام من هو مسؤول عنهم؟!

إننا نتحدث كثيرا عن مواقف في تاريخنا لكننا لا نجد لها تطبيقا في حياتنا، ولذا فهي ليست سوى «ترف فكري» ومعلومات عامة مثلها مثل معلوماتنا عن أطول أنهار العالم، أو عن جنكيزخان، أو عن أول من صنع المصباح، أما الممارسة العملية لتلك القيم والمبادئ فلا مقام لها في حياتنا إلا قليلا منها، ليس مهماً أن نحفظ نصوصا مقدسة، أو نتذكر مواقف تاريخية لأبطال وزعماء، بل المهم أن يكون لذلك تأثير في حياتنا فالتواضع ليس سمة أخلاقية نظرية، بل هو ممارسة عملية.

إن الناظر حوله في مجتمعاتنا يجد صورا كثيرة من «اللاتواضع»، أو -بتعبير آخر- من التكبر والتعالي على الآخرين، ويمكن ملاحظة ذلك مع كثير ممن يتولون مسؤوليات يترفعون بها عمن هم دونهم من العاملين معهم أو من غيرهم من الناس، بل ربما ترفع بها عن أصدقائه وأقاربه، فلا يتعامل معهم إلا برؤية متعالية، يحقّر من تصرفاتهم ويستهزئ بآرائهم، ويسخر من صورهم وأشكالهم، وما إن يترك موقعه إلا ويذهب يستجدى التواضع منهم!!

ولعل الوفرة المالية من أسباب ذلك «اللاتواضع»، إذ إن تملُّك المال يدفع البعض إلى الشعور بالقدرة على تملك كل شيء: العلم والمعرفة والمكانة الاجتماعية، ولذا فهم ليسوا بحاجة للآخرين، بل الآخرين بحاجة إليهم، فلماذا يتواضعون لهم؟!

وصدق الله العظيم حين قال «كَلّا إِنَّ الإِنسَانَ لَيَطْغَى، أَن رَّآهُ اسْتَغْنَى».

فئة أخرى يدفعها إلى «اللاتواضع» حصولها على قدر من العلم في جانب تخصصي معين، أتذكر أستاذا جامعيا كان يقول: إن أَعلمَ من هم في تخصصي ثلاثة، ثم يكرر اسمه ثلاث مرات!!

ويبدو أن هذا الأستاذ لم يمر عليه قول الشاعر العربي:

(وقل لمن يدعي في العلم فلسفة، حفظت شيئا وغابت عنك أشياء)،

فالعلم -كما المال- يغري بالتكبر إذا لم يردع صاحبه وازع يمنعه من ذلك.

إن التاريخ مليء بصور التكبر الذي يلازمه الطغيان في معظم الأحيان، وليس شرطا أن يكون المتكبر أو الطاغية حاكما، أو مسؤولا، أو زعيما، بل قد يكون ذلك التكبر في الأب مع أسرته، أو رب العمل مع عماله، أو المسؤول مع موظفيه، أو المواطن مع الأجنبي، أو غير ذلك من صور «اللاتواضع»،

لكن أسوأ تلك الصور حين يأتي «اللاتواضع» ممن هو في موطن التوجيه والنصح والإرشاد، فما زال يمر أمامي مشهد منذ سنوات في أحد المؤتمرات، حين طلب أحد الباحثين من رجل له مكانة مرموقة عند الناس، كان مشاركا في المؤتمر، أن يرافقه في سيارته المخصصة له، حتى يستطيع ذلك الباحث أن يلحق بالجلسة الأولى ليقدم ورقته البحثية،

فأشار إليه «صاحب المكانة» أن يتحدث مع مساعده، وحين اتجه ذلك الباحث إلى المساعد، كان «صاحب المكانة» يشير من خلفه إلى المساعد بأن لا يوافق!

في المساء كان «صاحب المكانة» يلقي علينا محاضرة في المؤتمر عن حقوق الإنسان واحترامه وعن المساواة والتواضع بين الناس، ولسان حال الحاضرين يقول: نرجوك أن تطبق شيئا من التواضع.

—————————————-

قليلاً من التواضع – سعيد حارب

قصف مطارا للسمتيات وقاعدة لقوات الأحتلال الأمريكية

5 days ago ago by iraqibeacon. Spam? Tags: الصفحة الرئيسية, أخبار, بيانات

اعلن جيش الراشدين عن قصف مطار السمتيات التابع لقوات الاحتلال الأمريكي في التاجي شمالي بغداد بصاروخ نوع كاتيوشا مساء يوم الأربعاء 30 آذار 2011. وسبق أن قصف جيش الراشدين قاعدة لقوات الاحتلال الأمريكي  (قاعدة البكر الجوية) في قضاء بلد بثلاث قنابر هاون عيار 82 ملم مساء يوم الخميس 3 آذار 2011.  وعلى إثرها قامت مروحيات وآاليات قوات الاحتلال بمسح سماء المنطقة وتطويقها دون جدوى.ه

لا تركب القطار وهو يتحرك

1 week ago ago by Abdullah Al Assaf. Spam? Tags: ثقافه, عام

من كتاب ” أفكار صغيرة لحياة كبيرة “

——————————
أن تركب القطار
وهو يتحرك ، يعني أنك فشلت في تنظيم وقتك ، وأنك تركض في الوقت الضائع جل العظماء ينظمون أوقاتهم ، ويتعاملون بحزم مع مضيعات الوقت ، وتوافه الحياة المزعجة

إن التسويف يشيع الفوضى في حياة المرء منا ، ويجعلنا دائما سريعي الحركة في غير إنجاز ، كما يجعلنا أكثر توترا ، أكثر انشغالا .. وأقل عطاءً وإنتاجاً

تماما كمرءٍ يجري ليلحق بالقطار بعدما تحرك ، قد تسقط منه حقيبة ، أو يتعثر على الرصيف ، وربما فاته القطار بعدما أنهكه التعب والإرهاق

والفرق بين صاحبنا المتأخر ، وآخر ركب القطار في موعده وجلس في هدوء يقرأ في الجريدة وهو يتناول مشروبه المفضل ، يعود إلى القليل من تنظيم الوقت .. وما أكثر الأوقات التي تضيع منا ، لفشلنا في إدارة حياتنا بالشكل السليم

ماذا يضير المرء منا لو اتخذ لنفسه جدولا يكتب فيه مهامه وأولوياته ، ويرتب من خلاله أعماله والتزاماته ؟ ماذا يفيد المرء منا حين يسوّف ويعمد إلى تأجيل أعماله لأوقات أخرى لا لشيء إلا للتسويف والتأجيل ، بلا سبب أو داع ؟

يتساءل بنيامين فرانكلين قائلا : هل تحب الحياة ؟ إذن لا تضيع الوقت، فذلك الوقت هو ما صُنِعَت منه الحياة

موعد في الميدان7 comments

1 week ago ago by khaledzohni. Spam? Tags: كتابات خالد ذهني, مصر

موعد في الميدان
علا صوت مكبرات الصوت  من المساجد القريبة بقرآن الجمعة، وتدفق الناس علي الميدان من حولها.  نظرت في ساعة معصمها بقلق، ثم رفعت عينيها تدقق في الوجوه من حولها لعلها تلمحه. تأخر. لأول مرة يتأخر.  إسترجعت ما إتفقا عليه ، يوم الجمعة ، منتصف الميدان ، منتصف النهار. عادت تنظر في ساعتها من جديد ، تسرب اليأس إلي نفسها ، تفقدت حقيبة يدها الصغيرة ، فتحتها ، ترددت قليلاً ثم أغلقتها  . عادت تنظر في ساعة معصمها ، أتراه قد نسي ميعادهما؟ تطلعت في الوجوه من حولها. إلتقطت حقيبتها من جديد، بعصبية شديدة فتحتها ، ثم أغلقتها، وعادت ففتحتها . وقعت عينيها علي قصاصة ورق تحوي قصيدته الاخيرة التي كتبها في حبها. ضمت القصاصة الي صدرها و إحتضت كلمات القصيدة بعينيها التي سرعان ما اغرورقت بالدموع.
فجأة أبصرته قادم من بعيد. أسرعت تجفف دموعها ، و أخرجت مرآة صغيرة إطمأنت منها علي زينتها وكحل عينيها. لحظات وضمت يده يدها بشوق. نظرت اليه بعتاب ودلال وقالت:
– إتأخرت! أول مرة تتأخر علي!
اطرق عينيه الي الارض وقال:
– أنا آسف….السكة زحمة
فنظرت اليه بحنان وقالت:
– بجد؟ طب عيني في عينك
تهرب من لقاء عينيها بأن تظاهر بالنظر حوله الي الميدان ثم قال:
– الميدان إتملي ناس
أغمضت عينيها وتنهدت تنهيدة قصيرة ثم قالت:
– إنت بتضحك علي ، قول لي إيه أخرك عني
نظر اليها اخيراً فإلتقت أعينهم أخيراً و قال:
– تعبان
ظهر الهلع علي وجهها وتفحصته سريعا بعينيها وقالت:
– مالك؟ حاسس بإيه؟ تعال نروح لدكتور
قالتها وهي تهم بالسير فأمسك بها وقال:
– لأ مش كده، أنا بس تعبت من كل اللي بيجري ده ، تعبت من القلق والخوف عليكي ، تعبت من الحيرة و التفكير فيكي ، تعبت من الناس وكلامهم عنك  ، تعبت من التفاؤل اللي بيجي بعده تشاؤم ، تعبت من الليل اللي مش راضي يطلع عليه نهار ، ولو طلع أفضل شايل هم الليل لما ييجي عليكي تاني ، ما خلق الله عايشين أهم ، إشمعني أنا وإشمعني إنت؟ أنا تعبت ، فاهمه تعبت! خلاص كفاية، أنا ….أنا..
نظر إليها فرأي عيناها السود قد إمتلأت بالدموع، و  خصلات شعرها الأسود قد عبثت بها نسمات هواء الربيع فتهادت علي وجهها فأكسبت سمارها جمالاً وسحراً
وشعر بقلبه يخفق بشدة وآلمه أن يري دموعها فأسرع يقول:
– أنا آسف، أرجوكي سامحيني ، مش قصدي
رسمت علي شفتيها إبتسامة حاولت أن تجعلها طبيعية وقالت بنبرة حزينة:
– أنا اللي آسفه ، أنا فعلاً تقلت عليك جداً ، أنت فعلاً عملت لي كتير قوي ، وعلشاني عرضت نفسك لمخاطر كبيرة وشفت الموت برضك علشاني ، سامحني أنا اللي آسفه ، أوعدك ما أطلبش منك حاجة تاني ، وبلاش تجي لي الميدان تاني ، خليك في شغلك وشوف مستقبلك
شعر بغصة في حلقة من كلامها واسرع يلتقط يديها بين يديه ويقول:
– إنت تطلبي  وتأمري ، أنا ملكك وملك ايديك ، انت اللي علشاني عملتي كتير وإستحملتي كتير، أطلبي عمري وبرضك مش كفاية ، إنت حبيبتي ، ومهجتي…
ثم أغمض عينيه وطبع قبلة علي يديها وهو يقول:
– إنت عمري وقلبي وروحي، إنت ضحكتي وفرحتي ، إنت إمبارح و النهاردة ومستقبلي، إنت …
قطع كلامه صوت لا يعرفه يقول:
– الله يكرمك يا إبني إنت واللي زيك
فتح عينيه فوجد نفسه يقبل يد عجوز قد أقعدها العمر الي كرسي ذي عجل
– هي فين؟
– هي مين يابني؟
– هي ، أنا كنت لسه بكلمها
تلفت حوله يبحث عنها ثم عاد يسأل العجوز وهو مازال يقبض علي يديها
– ما شفتيش هي راحت فين ، دي كانت لسه معاي ، انا مش كنت بأكلمها أدامك يا أمي؟
إبتسمت العجوز وقالت:
– أمي من بقك فكرتني بإبني الشهيد
إنتبه علي ذكر الشهيد لكلام العجوز فطبع قبله علي يديها من جديد وعاد يقول :
– كلنا ولادك يا أمي، كلنا ولادك
غالبت العجوز دموعها وقالت
-حبيبتك اللي كانت معاك؟ طب ويا بني حد يواعد حبيبته في الميدان؟ دا الخلق هنا ياما
إنحني يقبل رأس العجوز ثم إبتسم وهو يقول:
– حبيبتي بأقابلها في الميدان ، في أي ميدان ، أول ما تناديني أجري أقابلها في الميدان ، النهاردة إتأخرت عليها ، فكرت ما أجيش، قلت كفاية ، قلت مش فارقة ، وجه ميعادها ، لقيت رجلي جايباني جري علي الميدان
إعتدلت العجوز علي كرسيها وقالت:
– حبيبتك؟
– روحي وقلبي
– من زمان؟
– من أول ما وعيت علي الدنيا
– حلوة؟
– في عيني ست الحسن والجمال
– بتحبها؟
– بعشقها
– مهما تعمل؟
– مهما تعمل
– إسمها إيه؟
طبع قبلة علي يدي العجوز وقال باسماً:
– إسمها مصر يا أم الشهيد

 

جريدة المصرى اليوم بقلم د. علاء الأسواني: ماذا قال النسناس فى حضرة الأسد؟  

1 week ago ago by tsameer. Spam? Tags: Egypt, Egypt, مصر, Politics, Alaa al Aswany, jan25, علاء الاسواني, ثورة

كانت الغابة جميلة، أراضيها شاسعة خصبة، وسكانها الحيوانات يعيشون فى خير وسلام، حتى تمكن من حكم الغابة فيل وأسد فاقتسما السلطة بينهما. الفيل أصبح ملك الغابة أما الأسد فصار حارسها الأمين. مارس الأسد مهمته بإخلاص وكفاءة. كان يجوب طوال الليل المناطق المتاخمة للغابة ويتطلع حوله فى حذر فإذا لمح حيوانا مفترسا متسللا انقض عليه بشجاعة قبل أن يمس سكان الغابة بسوء.. اكتسب الأسد تقدير الحيوانات واحترامها.

 

على عكس الفيل الذى كان ملكا ظالما وفاسدا واتخذ لنفسه أتباعا من فصيلتين: الخنازير الذين كانوا يسطون على قوت الحيوانات، وكانوا قذرين لدرجة أن رائحتهم الكريهة انتشرت فى أنحاء الغابة.. أما الذئاب فقد روعوا الحيوانات ونكلوا بكل من طالب بحقه. كم من حيوانات بريئة قتلتها الذئاب بدم بارد، لأنها أبدت اعتراضا على ما يفعله الملك الفيل.. تحملت الحيوانات ظلم الفيل سنوات طويلة حتى فاض بها الكيل ذات يوم فثارت وحدثت معركة لم تر الغابة لها مثيلا.. قاتلت الذئاب بشراسة دفاعاً عن الفيل، بينما اندفعت الحيوانات كلها ببسالة مدهشة، موجات وراء موجات، تقاتل باستماتة من أجل تحرير الغابة من الظلم.. قتلت الذئاب عشرات الحيوانات لكن الحيوانات ازداد إصرارها على النصر، وبعد يومين من القتال المرير أحست الذئاب بالإنهاك فلاذت بالفرار وتبعتها الخنازير وصارت الحيوانات الثائرة تحيط من كل جانب بالملك الفيل الذى خرج إليهم وسأل بصوت خائف مرتعش:

 

ــ ماذا تريدون منى..؟

 

صاحت الزرافة بحماس:

 

ــ كان يفترض أن نقتلك جزاءً عادلاً للجرائم البشعة التى ارتكبتها فى حقنا، لكننا لن نلوث ثورتنا النقية بدمائك. نريدك الآن أن تخرج من الغابة فلا نراك بعد ذلك أبدا.

 

قال الفيل:

 

ــ لو خرجت من الغابة سوف تحدث فوضى.

 

ــ الفوضى أنت الذى صنعتها بظلمك وفسادك.

 

فجأة هتفت الزرافة:

 

ــ ارحل.. ارحل

 

وجاوبتها أصوات الحيوانات الغاضبة من كل أنحاء الغابة: ارحل.. ارحل..

 

عندئذ أدرك الفيل العجوز أن عهده قد ولّى وطلب من الحيوانات إعطاءه مهلة ساعة واحدة حتى يدبر أمره. وافقت الحيوانات لكنها ظلت تراقب الفيل بانتباه لأنها كانت تعرف أنه خائن بطبعه. اختلى الفيل بالأسد خلف شجرة بعيدة ثم عاد الاثنان ورفع الفيل خرطومه وصاح:

 

– من الآن فصاعدا، سيكون الأسد مسؤولا عن حكم الغابة بدلا منى.

 

أطلقت الحيوانات صيحات الفرح لأنها كانت تحب الأسد وتثق فى شجاعته وأمانته.. لكن الأسد زأر وقال:

 

ــ أشكركم لكنى لن أستطيع أن أحكم الغابة وأقوم بحراستها فى نفس الوقت..

 

سأتولى الحكم لمدة أسبوع أو اثنين حتى تعثروا على ملك جديد.

 

أحست الحيوانات بارتياح وأعلنت موافقتها ثم عاد هتافها من جديد:

 

ــ ارحل.. ارحل

 

أذعن الفيل وحرك أذنيه الكبيرتين وتدلى خرطومه إلى أسفل واستدار مبتعدا عن الغابة التى حكمها فظلم أهلها ونهبهم وقمعهم. ظل يمشى والحيوانات تتبعه حتى وصل إلى ما بعد النهر.. عندئذ عادت الحيوانات واحتفلت بالحرية. كل حيوان عبّر عن فرحته بطريقته: الغزلان قفزت فى حركات رشيقة بارعة والنسانيس صرخوا وقفزوا من شجرة إلى أخرى والحمير الوحشية برطعوا وأطلقوا أصواتا خشنة مرحة حتى الأرانب البرية تشقلبوا على الأرض.. مرت أيام من السعادة أحست الحيوانات خلالها أنها تتنفس لأول مرة هواءً نقياً. بدا المستقبل، مهما حمل من مشكلات، مشرقا يبعث على التفاؤل. انقسم الرأى بين الحيوانات حول من يكون ملك الغابة.. هل هو الثعلب العجوز المعروف بدهائه وخبرته فى الحياة أم الزرافة الطيبة الشجاعة التى قادتهم أثناء الثورة..؟ بالرغم من حدة النقاش كان كل حيوان فخوراً بأنه سيشارك فى اختيار الملك القادم.. بعد أسبوع واحد حدث ما عكر الصفو، فقد عادت رائحة الخنازير الكريهة تفوح فى أنحاء الغابة، انزعجت الحيوانات بشدة وهرعت إلى الأسد لتستغيث به:

 

ــ أيها الأسد العظيم إننا نشم رائحة الخنازير الكريهة ومعنى ذلك أنهم عادوا يتجولون ليلا وسيسطون على طعامنا..

 

تطلع إليهم الأسد بنظرة غامضة وقال بهدوء:

 

– لا تقلقوا.. سأفعل اللازم.

 

انصرفت الحيوانات وقد تزايد قلقها، وفى اليوم التالى زادت الرائحة الكريهة مما يدل على أن الخنازير دخلت الغابة بأعداد أكبر وقبل أن يستوعب سكان الغابة هذه المفاجأة هوى على رؤوسهم نبأ صاعق: لقد هاجم عدد من الذئاب الغابة أثناء الليل وعاثوا فيها فسادا.. التهموا عددا كبيرا من الأرانب البرية وقتلوا حمارا وحشيا حاول التصدى لهم، كما هاجموا غزالة شابة جميلة فأصابوها بجراح خطيرة أدت إلى وفاتها.. هرعت الحيوانات إلى الأسد تستنجد به فتطلع إليها بنفس النظرة الغامضة وقال:

 

ــ تفضلوا بالانصراف وأنا سأفعل اللازم..

 

قالت الزرافة بنعومة وأدب:

 

ــ لكنك قلت لنا ذلك من قبل أيها الأسد العظيم.. لماذا لم تمنع الذئاب من دخول الغابة؟ لماذا لم تدافع عنا ونحن نيام كما كنت تفعل دائما..؟

 

زأر الأسد بضيق وصاح بصوت ينذر بالشر:

 

ــ ألا تفهمون.. قلت لكم سأفعل اللازم. انصرفوا.

 

انصرفت الحيوانات وهى تحس بأسى. قال الحمار الوحشى بصوته الأجش:

 

ــ ما جدوى الثورة التى قمنا بها إذا كانت رائحة الخنازير البشعة عادت من جديد والذئاب تهاجمنا وتقتلنا؟.. لقد عاد كل شىء كما كان فى عهد الفيل المخلوع..

 

وتمتمت الزرافة بصوت حزين:

 

– أنا لا أفهم ما يحدث.. إن الأسد يستطيع بسهولة أن يقضى على الخنازير والذئاب فلماذا يتركهم يدخلون إلى الغابة؟

 

ابتسم الثعلب وقال بمرارة:

 

ــ يا جماعة يبدو أننا خدعنا. لقد كنا ساذجين عندما صدقنا أن الأسد سيقف معنا ضد الفيل الظالم..

 

صاح قرد عجوز:

 

ــ لا تبالغ يا ثعلب.. لقد وقف الأسد معنا وساعدنا على طرد الفيل.

 

مدت الزرافة رقبتها وقالت:

 

ــ نعم. فعلا. الأسد تحكمه معايير الشرف ولقد انحاز إلى جانب الحق.

 

ابتسم الثعلب وقال وهو يلهث من الانفعال:

 

– هو شريف لاشك فى ذلك لكنه أقرب الأصدقاء إلى الفيل المخلوع.

 

ساد صمت عميق قطعه الثعلب قائلا:

 

ــ اسمعوا يا جماعة. عندى فكرة نتوصل بها إلى الحقيقة..

 

تطلعت الحيوانات باهتمام، فاستطرد:

 

ــ إذا كان الأسد يلتقى بالفيل المخلوع، فلاشك أنه يخرج لمقابلته أثناء الليل. نستطيع أن نبعث إليه بمن يراقبه فنفهم ماذا يحدث.

 

علت همهمات استحسان، وتحمس نسناس شاب وقال:

 

ــ أيها الثعلب.. أرجو أن تعهد إلىّ بهذه المهمة.. أنا سأراقب الأسد أثناء الليل.

 

تطلع الثعلب نحوه بحذر وقال:

 

ــ يا نسناس أنت تصلح للمهمة لأنك ذكى وسريع الحركة لكنى بصراحة أخاف من اندفاعك الطائش لأنك كثيرا ما تتصرف دون التفكير فى العواقب.

 

نط النسناس مرتين فى الهواء وأطلق صوتا كالصفير وقال:

 

ــ أيها الثعلب امنحنى هذه الفرصة وأنا أعدك بأن أتصرف بحكمة.

 

تلك الليلة ربض النسناس فوق غصن شجرة عالية على أطراف الغابة وظل يراقب الأسد وهو يطوف فى جولات حراسته المعتادة، وكم أحس بالحزن عندما رأى خنزيرين وذئبا يدخلون إلى الغابة أمام الأسد فينظر إليهم ولا يحرك ساكنا.. ظل النسناس يراقب الأسد من فوق الشجرة حتى وجده يتحرك بعيدا عن الغابة، عندئذ قفز النسناس بمهارة من شجرة إلى أخرى دون أن يغيب الأسد عن نظره. فى النهاية، رأى النسناس الأسد وهو يلتقى بالفيل المخلوع الذى بدا وكأنه ينتظره، انتبه النسناس واستمع بالكامل إلى الحوار بين الأسد والفيل.. فى اليوم التالى ذهبت الحيوانات تشكو إلى الأسد من جديد: إن رائحة الخنازير الكريهة صارت لا تحتمل، كما أن الذئاب أصبحت تغير على الغابة كل ليلة.. تثاءب الأسد وقال بهدوء:

 

ــ سوف أحقق فى هذا الأمر.

 

هنا اندفع النسناس قائلا:

 

ــ سيدى الأسد إنك لن تفعل شيئا لمنع الخنازير والذئاب.

 

تطلع الأسد إلى النسناس بنظرة متفحصة ثم أطلق زئيرا مخيفا وصاح:

 

ــ كيف تجرؤ أيها النسناس على الحديث إلىَّ بهذه الطريقة؟!

 

ساد صمت عميق وقفز النسناس كالعادة من فرط الانفعال ثم قال:

 

ــ أيها الأسد.. لقد رأيتك وأنت تقابل الفيل المخلوع وسمعت الحديث الذى دار بينكما.

 

بدت الدهشة البالغة على وجه الأسد وتحركت عضلات صدغه علامة على التوتر وقال:

 

ــ هل وصلت بك الوقاحة يا نسناس لدرجة أن تراقبنى..؟

 

ــ سامحنى أيها الأسد لقد حدث الأمر بالصدفة.

 

زأر الأسد وقال:

 

ــ ماذا تريدون الآن؟ تكلموا.

 

قال النسناس:

 

ــ هل لى أن أسألك لماذا تحرص على زيارة الفيل بعد كل الجرائم التى ارتكبها فى حقنا.

 

رد الأسد قائلا:

 

– الفيل صديقى وأستاذى وصاحب فضل كبير علىَّ..

 

ــ هل أنت مع الفيل أم معنا..؟

 

هكذا سأل الثعلب بهدوء، فأجاب الأسد:

 

ــ أنا معكم طبعا لكنى مع الفيل أيضا.

 

صاحت الزرافة:

 

ــ لا يمكن أن تكون مع الظالم والمظلوم فى نفس الوقت.

 

أحست الحيوانات بهلع فلاذت بالصمت، لكن النسناس قال بشجاعة:

 

ـــ أيها الأسد. نحن الحيوانات نحبك ونحترمك وقد عهدنا منك الاستقامة والشرف. إذا كان وفاؤك لصديقك الفيل المخلوع يتعارض مع الحق فلابد أن تقف مع الحق. هذا ما نتوقعه منك دائما. نحن لا نريد شرا بالفيل. كل ما نريده أن نعيش حياتنا بحرية. إن عشرات من زملائنا الحيوانات قدموا أرواحهم فى الثورة من أجل التخلص من الظلم. أيها الأسد العظيم بقدر ما أحببت هذه الغابة وقاتلت دفاعا عنها. نرجوك أن تقف مع الحق. لن نمشى من هنا قبل أن تتعهد أمامنا بحمايتنا من الخنازير والذئاب.

 

ارتفعت أصوات الحيوانات تؤيد كلام النسناس وبدا التفكير على وجه الأسد ثم زأر بقوة قبل أن يعلن قراره النهائى:

 

– الديمقراطية هى الحل.

 

القائمة النسبية

1 week ago ago by anasmatic. Spam? Tags: سياسة

– ايه هو الانتخاب بالقائمة النسبية

– دا احد نظم الانتخابات النيابية المتعارف عليها ..

الاول بنقسم البلد لعدد من الدوائر الانتخابية الكبيرة .. مش بنعمل دوائر بعدد كراسى البرلمان

لا احنا بنعمل دائرة كبيرة بتضم عدد من الكراسى

و كل حزب بيرشح قائمة من الاشخاص عن هذه الكراسى

و بتكون القوائم دى مسئولة عن تنفيذ برنامج الحزب بتاعها

طب ايه بأه اللى بيحصل بعد ظهور النتيجة ؟ اللى كسب بيقعد على كل الكراسى ؟

لا .. القائمة النسبية هدفها ان كل اللى نزل و صوّت فى الاستفتاء صوته هايوصل المجلس
لأن توزيع الكرسى بيتم بالشكل التالى
مثلا انا ساكن اسكندرية فى المنتزة .. قالك دائرة المنتزة و دائرة الرمل هاتبقى دائرة واحدة فى نظام القائمة النسبية

و الدايرة دى – الكبيرة – ليها 10 كراسى فى المجلس

و نزل بأه الاخوان و حزب الغد و الحزب المصرى ضد بعض
الحزب المصرى كسبو 40 % و الاخوان كسبو 30% و حزب الغد 20 %  %  مثلا يعنى
فى النظام الفردى كان ممكن يقول لك الحزب المصرى كسب
او يقول لك لا دا احنا نعيد مابين الحزب المصرى و الاخوان
فى القائمة النسبية كل دول كسبو و هايخشو المجلس .. كل واحد حسب نسبته

احنا قلنا 10 كراسى .. يبقى الحزب المصرى 4 كراسى و الاخوان 3 و الغد 2
يعنى الناس اللى فى الدائرة كلها ممثلة فى المجلس
يعنى تقدر تثق بكل بساطة ان صوتك وصل المجلس .. حتى لو انتا اقلية

كدا نضمن ان مجلس الشعب هو سلطة تشريعية تعبر عن كل مصر
نضمن ان مافيش معلم هايخش المجلس علشان فرّق لحمه على الغلابة فى يوم التصويت
نضمن ان مافيش رجل اعمال محتكر وصل المجلس علشان فرّق فلوس او اجبر العمال انهم يصوتو له

كدا اللى هايوصل المجلس اللى عنده خطة للمستقبل و عايز يخدم مصر و عارف هايخدمها ازاى و هايقنعك ان كلامه فى مصلحتك و فى مصلحة بلدك

حد يقول لى الشعب بتاعنا غلبان و عايز حد يسهل له لقمة العيش و ينضف له الشارع و يعين له الولاد .. سيبونا فى حالنا باه
غلط .. احنا شعب غلبان أه و طيب .. بس ما بنحبش حد يستغلنا
ضحك عليك اللى قالك انه هايشغل ولادك و يرصف لك الشارع لو رشحته فى مجلس الشعب
ضحك عليك اللى خليك تبيع صوتك بالفلوس
صوتك دا شهادة عند ربنا ان الراجل دا يصلح يتحدث باسمى فى البرلمان
و انتا لما بتاخد فلوس مقابل شهادتك دى بتكون زى شاهد الزور

البرلمان شغلانته انه يطلّع قوانين تحمى البلد و تحمى المواطن من الاستغلال و تديلك حقك و حريتك و تضمن لك حياة كريمة
و يراقب شغل الحكومة
و الحكومة .. بناءا على القوانين دى هاتشغل لك ولادك .. و تعالجك .. و توديك الملاهى كمان
كابيش ؟

القائمة النسبية هاتضمن ان صوتك يوصل للبرلمان .. عن طريق ناس عندها خطط و اهداف واضحة مسئولة عنها و تقدر تحاسبها عليها

الناس بتقول بأه فين المستقلين من دا كله ؟
و الله المستقلين دول كانو زمان .. ايام ماكان الحزب الوطنى محتكر السياسة و بيمنع تأسيس الاحزاب
دلوقتى بعد تأسيس الاحزاب بقى اسهل .. لو فى واحد مستقل .. و عنده فرصة يفوز فى نظام فردى .. يبقى اكيد عنده القاعدة الشعبية الكافية انه يعمل حزب .. و يشارك فى الانتخابات
خلينى بس افكرك ان اغلب اللى كان بيخش الانتخابات مستقل – و ما بيحولش حزب وطنى بعد ما النتيجة تطلع – كانو اخوان .. و الاخوان دلوقتى بقى عندهم حزب
يعنى مافيش اى داعى لأننا نمارس السياسة عن طريق المستقلين
لازم يبقى فى نظام للحياة السياسية فى مصر
من فضلك .. اطلب ان الانتخابات البرلمانية فى مصر تكون بنظام القائمة النسبية

مصادر

http://aceproject.org/ace-ar/topics/es/627644646640638645/646640638645-62764462a64064562b64a640644/646638640627645-627644642640627645640629/64564a64063262762a-64863964a640648628?set_language=ar

http://aceproject.org/ace-ar/topics/es/627644646640638645/646640638645-62764462a64064562b64a640644/646638640627645-627644642640627645640629/646638640627645-
627644642640627645640629

http://www.facebook.com/notes/rnn-%D8%B4%D8%A8%D9%83%D8%A9-%D8%B1%D8%B5%D8%AF/%D8%AF-%D9%85%D9%86%D9%8A%D8%B1-%D8%B9%D8%B2%D9%85%D9%8A-%D8%B1%D8%B2%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D9%8A%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D9%82-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B8%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%AF%D9%8A-%D9%88%D9%86%D8%B8%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D8%AA/199478800087121

بالفيديو :طلاق “شاهيناز” من أحمد عز

1 week ago ago by soutelhoreya. Spam? Tags: اخبار

قالت قناة الجزيرة إن المجلس العسكري قبل استقالة زكريا عزمي من منصبه.

وكانت أنباء غير مؤكدة قد ترددت عن تقديم زكريا عزمي رئيس ديوان رئاسة الجمهورية استقالته من منصبه اليوم الاربعاء للمجلس الأعلي للقوات المسلحة.

يأتي ذلك في الوقت الذي تتبني فيها حركات شعبية ومنظمات حقوقية مطالبات بتقديم عزمي للمحاكمة بتهم الفساد السياسي من خلال عمله بجوار الرئيس السابق.

يذكر أن عزمي أعلن قبل أيام أنه مازال يشغل منصب رئيس الديوان وذلك بتكليف من المجلس الأعلي للقوات المسلحة، وهو ما أثار غضب قطاعات عريضة من الشعب المصري باعتبار عزمي هو رجل الرئيس مبارك وعلي رأس قوائم رجال النظام المطلوب رحيلهم ومحاكمتهم جنائيا .

الأوسمة:

5 تعليقات to “طغاة مصر بلادي من الباك الإسلامي . مصريات جورج يوسف”

  1. George Youssef took down the canadian bak government and the bak prime minister Stephen Harper « أنا مستنياك من الصبح يا أستاذ شبار‏ة – نجوي فؤاد في حد السيف . سحر الباك الإسلامي Says:

    […] أنا مستنياك من الصبح يا أستاذ شبار‏ة – نجوي فؤاد في حد السيف . سحر الباك الإسلامي Just another WordPress.com weblog « طغاة مصر بلادي من الباك الإسلامي . مصريات جورج يوسف […]

  2. Blogs about: الباك الإسلامي « أنا مستنياك من الصبح يا أستاذ شبار‏ة – نجوي فؤاد في حد السيف . سحر الباك الإسلامي Says:

    […] طغاة مصر بلادي من الباك الإسلامي . مصريات جورج يوسف — 1 comment […]

  3. Blogs about: مصريات جورج يوسف « أنا مستنياك من الصبح يا أستاذ شبار‏ة – نجوي فؤاد في حد السيف . سحر الباك الإسلامي Says:

    […] طغاة مصر بلادي من الباك الإسلامي . مصريات جورج يوسف — 2 comments […]

  4. Blogs about: مصريات جورج يوسف « bakislamiisdead Says:

    […] طغاة مصر بلادي من الباك الإسلامي . مصريات جورج يوسف — 3 comments […]

  5. Blogs about: الباك الإسلامي « bakislamiisdead Says:

    […] طغاة مصر بلادي من الباك الإسلامي . مصريات جورج يوسف — 3 comments […]

أضف تعليقاً

إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول:

WordPress.com Logo

أنت تعلق بإستخدام حساب WordPress.com. تسجيل خروج   / تغيير )

صورة تويتر

أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. تسجيل خروج   / تغيير )

Facebook photo

أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. تسجيل خروج   / تغيير )

Google+ photo

أنت تعلق بإستخدام حساب Google+. تسجيل خروج   / تغيير )

Connecting to %s


%d مدونون معجبون بهذه: